第七十三章 由快转慢
在张先生与它们交上手后，白仲闻声而到，帮助张先生打跑了敌人；因为战斗的地方远在秦势力的南部边界，所以此事还没传达到嬴九这里，也只有圣级强者，才可以在短时间内跨越两地。
这群魔族，包含三个圣级，五个帝级，十来个皇级和王级；但因为张先生和白仲的能力对它们极为克制，所以它们眼见不敌，立马就逃跑了。
准确来说，克制魔族的只有张先生的法术，作为一个圣级术士兼帝级道士，再加上他最近正着重研究诛魔类法术，所以对魔族的克制极强。
而白仲的“克制”，其实是杀气在起作用，只要杀气够强，这世间就没有什么东西是杀不死的；哪怕是神、哪怕是一个世界，也可以杀给你看。
杀的尽头，是死，万事万物只要被“杀”就会死，这是本质；有些人、有些事物只是“难杀”一点罢了，并不是他们不会“死”，而是挥刀者实力不够。
杀气，就是一种在杀戮之中形成的，对“死亡”的阐述。
不过有的人杀戮无数，所获得的杀气也只是-鸡肋的叠加罢了，仅限于一种气势。
而能灵活运用杀气，将杀气开发到深度层次的人，少之又少，可以说一个世界或许就能诞生那么一两个，甚至一个也没有；不过只要有这样的人存在，那么他们必定会成为一方世界的天花板。
白仲，便是其中之一，甚至是白月，也有这方面的潜力，黑冰台的特殊性，也有一点点这方面的特性，但黑冰台和他们完全是两个概念；至于说武安君白起，那还需要有疑问吗？那可是杀神啊！
白仲和白月，他们的杀伐或许不如武安君的十分之一，但他们站在巨人的肩膀上；受武安君的教导和大秦白氏血脉的传承，他们在杀戮中积累大量杀气的同时，还可以剥夺他人的杀气，这也是他们年纪轻轻，就已经成为了一个强者的原因。
………
言归正传，对于琼州的魔族先锋，它们的实力，引起了嬴九极大的重视，如果一个处理不好，会对势力造成极大的损害。
经过讨论之后，嬴九决定放缓对琼州的开发，同时也是符合秦势力的发展策略，也是时候消化一下已经开发的百分之二十的领地了，过快容易会滋生一些弊病。
而对于势力主体以外的零星城镇领地，全部进入蛰伏状态之中，尽可能的减少活动，如果他们真的被魔族找上的话，那就真的是孤立无援了。
秦势力想要进一步扩张，得等到张先生对其阵法进行改良完善了，不仅仅要作为一个侦测魔族的阵法，还要具有相当的防御力才行，这不是一朝一夕可以做成的事。
而张先生虽然很强，但其实他的阵法修为才只是皇级而已，就算加上另外五个职业的增幅也只是可以发挥出帝级的效果罢了；让他一人负责这么庞大的阵法，也太难为他了。
但秦势力之中目前没有一个王级以上的阵法师，根本无法给张先生分担压力。
白仲为嬴九解决了这个问题，他说道：“秦君，大秦的子民随时等待着您的召唤，如今法家也该归位了；世人皆知法家擅长治法，却不知法家对于阵法也有着独到的理解，完全可以缓解张先生的压力，并且对内推行法治，有着极大的妙用。”
嬴九眼前一亮，说道：“好，我这就派人去法家驻地；不，我还是亲自去一趟吧。”
白仲摇了摇头，建议道：“秦君您身份尊贵，如今秦势力又被太多人视为眼中钉，您离开势力太过危险；而且法家内部派系林立，也不是人人都亲近于我们，到时候恐怕会恶了秦君。
所以不如让我去一趟吧，正好可以拜会一下一些老朋友。”
嬴九刚才倒是没考虑到那么多，听到白仲的话以后，他点了点头，说道：“那就有劳太原君了。”
…………
白仲和张先生走后，嬴九又分别召集了江君和山鬼。
…………
江君这边。
对于道教、我们的这个本土宗教，嬴九从来都是报以最大的好感；而事实也证明，嬴九的选择没有错，自道教入驻以来，每个领地的祠堂都被管理得井井有条，并且很多道观对于领地的平稳发展，也做出了极大的贡献。
更关键的是，一直以来他们都不会去生什么事端，也不会去追功求利；“居于闹世，仿若出尘”，这句话可以完美的阐释出他们地态度。
人与人之间是相互相承的，他们对秦势力有贡献，嬴九自然就会给予他们更多的优待。
召集江君过来，自然就是争取道教的力量了，道教中人擅长什么的都有，阵法、炼丹、除魔等等，争取过来对秦势力大有裨益。
江君毫不犹豫的就许诺下了嬴九，他一定可以号召更多的道友前来秦势力；他完全有把握，并不是嬴九给出的待遇够优厚，而是道士以除魔卫道、拯救天下苍生为己任，不仅仅是一句空谈而已。
再加上黄帝祠的存在，对于修道者来说，咸阳会是一个神圣的地方，这也会是吸引他们到来的原因。
但江君提出了一个条件，不是为自己提出的，而是为那些可能到来秦势力的道士们提出的，他说道：“主公，为道者一心为道，他们选择来到势力，达但有一天也可能会离开势力，到时候……”
每个人心中的道都不一样，江君会因为嬴九黄帝传承者的身份而辅助他，但并不是所有人都会做出这样的选择。
嬴九保证道：“不必担心，我会尊重他们的选择。”
嬴九都这么说了，那江君也就松了口气，说道：“是江君失礼了，谢主公宏量。”
嬴九微微一笑，并未在意；受他喜爱的人或物，在他这里就必定会有优待，即使无礼，他这里也有一个原谅。
作为一个老双标，嬴九对于不喜欢的东西和物，就没那么好说话了。
……
在整个华夏大区，除了道教以外，比较盛行的，就是儒教和佛教了。
但秦势力是法家法学为主的治理思想，嬴九只采取了儒教在礼仪、伦理和道德上的约束作用，其更多的东西，被嬴九严格限制。
至于佛教，嬴九不想多说。
总之随着他的成长，有些东西他不会再一股脑的排除了，有用的东西，就拿来用；若是不该有的东西出现，就别怪嬴九心狠手辣。
该不喜欢的，始终不喜欢。