第73章 第一百二十五章 圣门春秋
他意志坚定，近乎冷酷，对下属要求严格，对自己则更狠，时常通宵办公，一天只睡两个时辰不到。
这叫叶昭恍如隔世，仿佛回到数年前张继兴署理吴宁县的时候——主公可真是一点都没变。
张继兴许久不曾刮脸。随着年岁的增长，原本的黄胡须已经变黑便粗，他的上唇上保留了两片胡须，下巴上则是一层青黑，看着颇为成熟，不像是十九岁的人。
若是寻常十九岁的少年，又如何能做带甲一方的镇帅？
和建康来往的重要文件用的是纸帛（比如朝廷的诏书，官员的任免状，各项律令，汇报书等，纸帛轻便，易于携带传递，就是比较贵），涉及本地管理的文书还是用简牍（之前一直在用，成本较低，且一事一简，利于编排）。一册竹简得有好几斤中，批阅起来既是脑力活，也是体力活，得亏得张继兴是习武之人。
“你倒真和你父亲一般勤勉。”一个慵懒的嗓音响起，拖着腔调，是浪子特有的醇厚沙哑。他也确实抱着一个酒葫芦，径直躺在阶下的一张长案上，把案上原先放着的东西给推到地上。
“都是家父言传身教的功劳。”张继兴对他的出现并不感到意外。《道心种魔大法》早已侦测到了对方的存在，其人功夫之高，与向雨田只在伯仲之间。
对方也不掩藏行踪，就这么大摇大摆地进来，可一路上的卫士都好似看不见他一般。张继兴见他在一旁看了许久都没有言语，便知道他没有敌意，索性继续批阅——便是死，也要在死前多看几个字。
“你比你父亲要无趣的多。”燕飞有点无法忍受张继兴把自己视作空气，“其实细细地计较起来，你应该叫我一声叔父。“他是向、张二人恩师墨夷明的独子，又比张大雍小上几岁。
张继兴终于抬起头看了他一眼：“好的，这位叔父，您深夜来访有何指教吗？”随后便又低头。
燕飞可真个是无语了，原先想好的开场白也咽了回去。“我请你喝杯酒！”他把酒葫芦向张继兴抛去。
葫芦极速飞旋到张继兴面前，张继兴五指成爪，把葫芦摄住，使之悬停在半空中——动作虽然略微狰狞，但好歹是接下来一招。随后他抬手摘下葫芦，从纸堆里翻出来一个漆杯，往里面倒酒：“叔父喝东西没有反刍的习惯吧？”
“什么？”燕飞刚想夸他几句，却被他搞得摸不着头脑。
“反刍，也叫倒嚼，比如牛羊能把肚子里的草吐回到嘴里再嚼嚼。”张继兴解释道，“大概就是问叔父喝酒有没有把酒吐回葫芦里的习惯。”
“你放心，绝对没有！”燕飞连忙声明道。这张继兴倒是把向雨田埋汰人的功夫学了个十成十。
“多谢叔父厚赐！”此酒香咧，酒色极为纯正，几乎同于白水，不见一丝杂质。若是搁到市场上，便是琼浆玉液级别的圣品，能卖到一升十贯以上的天价。
燕飞见状忍不住夸耀起来：“我那岳父乃是当世丹道大家，此酒乃是他以火烧之法提取五谷之精粹而来，原非寻常酿酒法所得者可比。其耗费粮食颇多，自然是十足珍贵。”
张继兴倒完酒，一拍案几，那葫芦便径直跳了起来。张继兴轻轻地往前一推掌，酒葫芦便重新飘回到燕飞手中。
“好俊的功夫。”燕飞毫不吝啬地夸赞道，“十六岁才开始系统学武，不到十九岁便能取得如此成就，真是天才！”
“多谢叔父夸赞。”张继兴知道，自己的那些事，落在实力强大又有心的燕飞眼中，都算不得秘密。而且向雨田与燕飞关系颇为亲厚，后者晓得这些也不意外。
酒就盛在漆杯里，张继兴也不急着饮用，只是把杯子放在鼻下狠狠嗅了两下，便转头继续批阅他的公文去了。
“这么好的酒，你不现在饮用？”燕飞惊奇道。在他看来，美酒当前，却要克制自己不去饮用，实在是折磨。
“先把公事忙完，临睡前喝一杯，刚好助眠。”张继兴眼皮都不抬。
“哈哈哈，我知道了！”燕飞沉默地自饮自酌了一会儿，突然一拍脑门，爆笑道，“我知道你在干什么了！《道心种魔大法》第四重《结魔》要求修炼者进行□□和精神上的双重苦行，以图诱发魔种，使自身□□与魔种进一步地结合，亦对魔种本身进行锻炼。你现在忍受着美酒的诱惑，熬夜办公，就是在折磨自己！”
“冲阵斩将，身批大小战创，是对□□的折磨，挨饿熬夜，忍案牍之劳形，是对精神的折磨。”张继兴道，“这不光是对我的修炼有效，对别人亦有很多好处，此乃一举两得之事，何乐而不为？”
燕飞唏嘘了一阵，最后提点道：“法家刑名一脉有著述被编入《天魔策》中，为一卷《刑遁术》，似在萧黯手中，因而激化了萧黯与干氏兄弟的矛盾，并最终导致了目前补天阁的分裂。你若能借阅此书，必然能大大促进《结魔第四》的修炼。而上古兵阴阳家亦有一篇《刑德》，能纠正《刑遁术》过于偏激的问题，只可惜现下已经亡佚。”
上古诸子百家学派在经过春秋时期的萌芽，战国时期的短暂辉煌后，迎来了命运的拐点。秦统一后焚书坑儒，汉武帝大一统、罢黜百家、独尊儒术，两次规模浩大的政治清洗，使得诸子百家走上的各自不同的道路。儒家被确立为社会的主流，道法两家经过西汉前中期的短暂兴盛后，除部分精华被吸收外，自此一蹶不振。
在汉武帝罢黜百家引发的大逃亡时期，苍璩整合残余的诸子百家势力，成立了圣门，力图在此绝望时刻抱团求生，这位圣门初代领袖被后世尊称为“天魔”。为了能让祖师的学说流传下去，在苍璩的主持下，各家学派将典籍汇于一处，去芜存菁后编为十卷本的《天魔策》。局势稳定下来后，圣门试图重新夺回话语权，由此开启了“道魔之争”。
圣门本是一群社会边缘群体抱团取暖的产物，早在成立之初便埋下了分裂的阴影。在经过西汉灭亡等一系列动荡后，圣门解体，弟子四散而逃，《天魔策》遭到瓜分。大家各凭《天魔策》残卷开宗立派，最终形成了圣门两派六道的格局。
谢泊凭借手中《天魔策》上最玄奇的一卷《道心种魔大法》，在汲郡无名谷开创了天邪宗。并力压当时的圣门群雄，被尊为圣帝，以后天邪宗历代宗主都承袭圣帝尊号。其后人谢缵迁居陈郡阳夏，任曹魏典农中郎将，缵子谢衡官至西晋太子少傅、散骑常侍，子孙渡江后发展为如今的顶级门阀陈郡谢氏。而弟子传承到如今便是墨夷明、向雨田、张大雍和张继兴。
管子学派的后人开创了天莲宗，成员主要是商贾；纵横家的后人开创了魔相宗；刺客、雇佣兵们组成了补天阁；原始道教残余演变成了真传道；从事服务业的女性成立了阴癸派，她们得到了《天魔秘》、《姹女大法》和《素女经》残卷，论势力一向是圣门第一；从事服务业的男性组成了灭情道，他们同时也做些拐卖人口的勾当，最近则是倒卖五石散，算是圣门中最遭人耻笑的；花间派则是从事书画艺术的小手工业者，向来一脉单传，自视清高，但当代传人慕清流却在天邪宗远遁大漠后主持大局，成为圣门领袖。
因此两派六道的功法同源于《天魔策》，自然有许多相互照应之处。比如真传道有《黄帝御龙经》残卷，阴癸派有残本《素女经》，二者最终在张大雍和郗道茂手中恢复完整。
《道心种魔大法》和《天魔秘》是《天魔策》上的最强功法之二，但两派一向自视甚高，贬低排斥对方，但实际上二者功法练到深处有相辅相成知晓。《道心种魔大法》作为第一功法，本身就是熔铸百家的产物——《入道第一》是正儿八经的玄门正宗心法，《结魔第四》则和《刑遁术》、《刑德篇》珠联璧合。
可以说燕飞刷新了张继兴对于圣门的认识，向雨田只管把功法和位置传了他，关于门派秘辛并未与他说太多。他原先对圣门存在着肤浅的认识，觉得他们大部分是邪魔外道。
他忍不住搁下笔，问燕飞：“叔父，若是将各派功法重新归于一处，恢复《天魔策》十卷本的本来面貌，那岂不是天下无敌？”
“你不是第一个有这样想法的人，似乎你父亲已经在进行这样的宏业了。”燕飞道，“第一代圣帝谢泊便有此雄心，无奈一个人再强，也无法应对一群人。而且《天魔策》本来就极为庞杂，上面的理念、功法有想通处，更有抵捂处。一个人根本无法将《天魔策》练全。”
“一个人也许不行，但一个王朝可以。”张继兴道。“《天魔策》得以恢复原貌，终究是一件大好事。”
燕飞不由哀叹道：“圣门原是受压迫者形成的联盟，在近五百年的大势争夺中终于占据了上风——就是你们父子，如今正是你们与圣门的蜜月期，待到天下安定，只怕又是一场血雨腥风！”
燕飞是怕张大雍一统天下后会卸磨杀驴，以武力强行夺取各派典籍，最后将诸派灭绝。他虽然不是圣门中人，但他是墨夷明之子，与圣门大有渊源，而且他出身边荒，崇尚自由，反抗□□。
他对张大雍的心情是矛盾的，他先前选择了刘裕作为真龙，但事实证明他错了，刘裕后面昏招迭出，大肆杀降，显示出残暴与小气量的一面，终致败亡。他对张大雍这个父亲的爱徒有天然的亲近感，但与此同时，张大雍也是他的表兄弟拓跋珪争霸天下的最大敌手——这归根结底是他身上胡汉两种血统的矛盾——他的父亲是汉人，但鲜卑拓拔部养大了他，而慕容鲜卑又杀了他的母亲。
“我有个疑惑，叔父您一直未曾露面，但一露面就对我好生提点，继兴想问问这是为何？”张继兴把竹简堆到一旁，喝了一口酒，下肚后只觉得真气充盈，赫然省了他数年苦功！
“也许我们比较像吧，你像我年轻的时候。”燕飞胡乱地比划了一下。