1，大背景设置
以现实世界为基础，中国古代神话人物，综合西方神话一些人物。
中天分为中天界，就是人界，然后到妖界，仙界不等，如果需要，下有更详细区分。
除了普通的人间，其他还分为一层中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为晬天，六为廓天，七为咸天，八为沈天，九为成天。这是按古时候人区分的，往细里更可分为三十六重天。
具体根据书的发展决定，这里不再细述。
2，功法等级设定
昆仑派修练功法叫“乾元神功”，后来又叫“混元神功”。
此功前阶分为九段，分别是：一筑基、二固本、三培元、四聚魂、五凝阳、六结婴、七冲玄、八破虚、第九层就是地仙，算是初登仙门，跟乾元功前期的“筑基”类似，修仙大业，才算入门，跨进了第一步。
成仙之后，又分为九转，分别是：地仙、散仙、正仙，金仙、灵仙、君仙，尊仙、圣仙、圣灵九级。分为九转，每三级一个大阶，最终分为圣灵级，比如元始老子之类的，钧鸿更变态。
3，附：世界设定简述
三界六道，三界是指：yu界、sè界、无sè界。
六道是指：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
yu界包括人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道和天道中的一部分。
六yu天：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
sè界和无sè界都在天道。
三界和六道所指的范围是相同的，三界是按照境界的不同区分的，六道是按照众生种类或者说叫业力或者叫果报的不同区分的。
这是按佛教对于世界的看法来定的。
除了关于时间和空间的论述外，还可以概括为有情世间和器世间两大类。
所谓有情世间，指世间一切有情众生，按佛教所说是由业力招感，五蕴和合而成的有情生命个体。
佛教的有情众生，除了我们人类之外，还包括畜生、饿鬼以及诸天界。
所谓器世间，则指有情众生赖以生存的客观环境，包括山河大地，草木稼禾，国土宫室等。
佛教还将众生世间的生灭流转变化，按其yu念和sèyu存在的程度而分为yu界、sè界、无sè界三种，统称为三界。
界有轨持、差别之义，此三界为处于生死流转中的有情众生生存的场所。
由于此三界都是沉溺于生死轮回的迷妄众生的生存处，故又称为苦界，或苦海。
成仙，实则就是指“跳出三界外，不在五行中”;
以现实世界为基础，中国古代神话人物，综合西方神话一些人物。
中天分为中天界，就是人界，然后到妖界，仙界不等，如果需要，下有更详细区分。
除了普通的人间，其他还分为一层中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为晬天，六为廓天，七为咸天，八为沈天，九为成天。这是按古时候人区分的，往细里更可分为三十六重天。
具体根据书的发展决定，这里不再细述。
2，功法等级设定
昆仑派修练功法叫“乾元神功”，后来又叫“混元神功”。
此功前阶分为九段，分别是：一筑基、二固本、三培元、四聚魂、五凝阳、六结婴、七冲玄、八破虚、第九层就是地仙，算是初登仙门，跟乾元功前期的“筑基”类似，修仙大业，才算入门，跨进了第一步。
成仙之后，又分为九转，分别是：地仙、散仙、正仙，金仙、灵仙、君仙，尊仙、圣仙、圣灵九级。分为九转，每三级一个大阶，最终分为圣灵级，比如元始老子之类的，钧鸿更变态。
3，附：世界设定简述
三界六道，三界是指：yu界、sè界、无sè界。
六道是指：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
yu界包括人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道和天道中的一部分。
六yu天：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
sè界和无sè界都在天道。
三界和六道所指的范围是相同的，三界是按照境界的不同区分的，六道是按照众生种类或者说叫业力或者叫果报的不同区分的。
这是按佛教对于世界的看法来定的。
除了关于时间和空间的论述外，还可以概括为有情世间和器世间两大类。
所谓有情世间，指世间一切有情众生，按佛教所说是由业力招感，五蕴和合而成的有情生命个体。
佛教的有情众生，除了我们人类之外，还包括畜生、饿鬼以及诸天界。
所谓器世间，则指有情众生赖以生存的客观环境，包括山河大地，草木稼禾，国土宫室等。
佛教还将众生世间的生灭流转变化，按其yu念和sèyu存在的程度而分为yu界、sè界、无sè界三种，统称为三界。
界有轨持、差别之义，此三界为处于生死流转中的有情众生生存的场所。
由于此三界都是沉溺于生死轮回的迷妄众生的生存处，故又称为苦界，或苦海。
成仙，实则就是指“跳出三界外，不在五行中”;